千年石佛寺
□賀新花
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更新時(shí)間：2025/7/4 9:48:02 來(lái)源：焦作晚報(bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
想寫一寫位于馬村區(qū)白莊村的石佛寺，這個(gè)想法已經(jīng)有三年了。面對(duì)這樣一座龐大的寺院，除了震撼，總感覺(jué)力有不逮，所以遲遲沒(méi)有動(dòng)筆。
盡管沒(méi)有動(dòng)筆，但我心里早就為石佛寺這篇文章草擬了題目，比較喜歡的有三個(gè)：一個(gè)是《中原圣境石佛寺》，一個(gè)是《喧囂中偏居一隅的清靜之地》，還有一個(gè)是《石佛寺的千年鐘聲》。打量這三個(gè)名字，仿佛都能代表石佛寺，又仿佛都不能完全代表它。最近一次去石佛寺，在樓堂殿宇間，于香霧縹緲中，我聽(tīng)到了持續(xù)不斷的梵音，那裊裊梵音，讓我的心情瞬間安靜下來(lái)，也終于有了寫下去的沖動(dòng)。
一
聽(tīng)梵音時(shí)，我從來(lái)聽(tīng)不出具體的字詞音節(jié)，只覺(jué)得它永遠(yuǎn)在重復(fù)，不急不徐，如水流動(dòng)，讓人心靜。關(guān)于梵音，一說(shuō)是佛的聲音，另一說(shuō)是誦經(jīng)之聲，還有一種說(shuō)法源于“魚山梵唄”，據(jù)說(shuō)與曹植有關(guān)。
由于兄弟間的萁豆相煎，才華橫溢的曹植（字子建）多次遭到遷封。魏太和三年，38歲的曹植由河南杞縣遷徙山東聊城東阿，任東阿王，后封陳王，這是他人生中最后一次遷封。41歲病逝后，謚號(hào)“思”，因此稱“陳思王”。
陳思王經(jīng)常登臨封地魚山。魚山位于山東聊城，海拔80多米，占地1200余畝，西麓建有魏陳思王曹子建墓。
郁郁不得志的陳王，一次游魚山時(shí)，行至僻靜處，冥冥之中突然聽(tīng)到一種聲音，如天籟般流入心底，那不是清泉在石上流，而是淘洗心靈的玉音。這玉音美妙絕倫、意境深遠(yuǎn)，讓他憂憤的心情豁然舒展。他隨即記錄音節(jié)，撰文譜曲，分出樂(lè)章，成為“梵唄之始”。據(jù)說(shuō)這是佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)佛教音樂(lè)的鼻祖，東阿縣境內(nèi)至今仍保存著梵唄寺。
曹子建何許人也！七步成詩(shī)，過(guò)洛河留名賦，才高八斗。游魚山留梵音，一點(diǎn)也不覺(jué)得詫異。“文章本天成，妙手偶得之”，這正是曹子建的“妙手偶得”。魚山梵唄對(duì)于剛剛傳入本土的佛教界無(wú)疑是一大好事，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大幸事。從此，佛學(xué)有了梵音。
梵音裊裊，縈繞在石佛寺的梁宇之間。聽(tīng)著梵音，我仿佛穿越時(shí)空，看到了石佛寺的前世今生。
石佛寺始建于后漢天福十三年（公元948年），距今已超千年。相傳因寺內(nèi)有一尊石佛，顧取名石佛寺，后經(jīng)金大定三年、明正德十一年及清乾隆年間等幾次大規(guī)模修繕擴(kuò)建，名聲大震，成為古山陽(yáng)城方圓百里的名藍(lán)寶剎。
二
古山陽(yáng)城乃覃懷之地，河朔名邦。覃懷又稱河內(nèi)，位于黃河以北、太行以南的雙陽(yáng)之地，而石佛寺就坐落在山南水北這片狹長(zhǎng)而富庶的土地上。
這就決定了石佛寺不同于其他寺院，其他寺院大多建在山里，與山為鄰取其幽。而白莊石佛寺位于中原腹地，是藏在人間煙火里的一處幽靜之所。
羅貫中在《三國(guó)演義》開篇寫道：“話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分�！币磺Ф嗄昵埃筇剖⑹澜K結(jié)，中國(guó)歷史陷入大分裂時(shí)期，中原出現(xiàn)五代更迭，學(xué)習(xí)《歷史》時(shí)反復(fù)背誦的“五代十國(guó)”在這里派上了用場(chǎng)，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代相繼登臺(tái)，南方以及周邊出現(xiàn)割據(jù)勢(shì)力，史稱“十國(guó)”。“五代十國(guó)”紛紛擾擾近百年，最后趙匡胤黃袍加身，幾經(jīng)攻伐，建立大一統(tǒng)的宋王朝，中國(guó)歷史從分久回歸必合。
眼前的這座廟宇，始于后漢，最短命的后漢時(shí)期，竟然有人在白莊徒手創(chuàng)建佛寺。原來(lái)，在戰(zhàn)火紛擾中，有人狂熱于戰(zhàn)爭(zhēng)，有人靜心于佛教的傳播、寺院的建設(shè)，正是那樣一個(gè)短命的王朝，僅僅存在三四年時(shí)間，卻為家鄉(xiāng)留下了這樣一座歷史上曾經(jīng)香火鼎盛的寺院，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
古寺千年，難抵歲月的侵蝕，戰(zhàn)火的洗禮，雄踞一方的寶剎，最終蒙上歷史的滄桑、歲月的煙塵。據(jù)《焦作市馬村區(qū)志》記載，1953年，釋竹齋從相國(guó)寺云游至白莊村，當(dāng)時(shí)，石佛寺僅剩大殿3間、配房15間，且大多已經(jīng)破爛不堪，周圍30余畝空地幾乎一片荒蕪。
時(shí)光仿佛穿越，歷史好像再次上演，又一個(gè)徒手創(chuàng)建寺院的人出現(xiàn)在千年之后，這個(gè)人就是釋竹齋。
釋竹齋看到殘?jiān)珨啾诤�，他開啟弘揚(yáng)佛法之路，最初收弟子3人、教徒60余人，對(duì)石佛寺進(jìn)行重建。經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè)，寺院漸漸恢復(fù)昔日的風(fēng)采。相關(guān)史志記載，釋竹齋俗名薛繼緣，開封人，生于1880年，卒于1972年，享年92歲，是有史記載的首位住持。
三
首次游覽石佛寺，是在一個(gè)冬日的午后，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我來(lái)到石佛寺，如約拜見(jiàn)法師釋恒懺。
釋恒懺是現(xiàn)任石佛寺住持。歷任河南省佛教協(xié)會(huì)第五屆、第六屆理事，常務(wù)理事，焦作市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，馬村區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，焦作市政協(xié)委員，馬村區(qū)政協(xié)常委。
車過(guò)銀河路，在建設(shè)東路上，就可以看見(jiàn)路南長(zhǎng)長(zhǎng)的黃色圍墻，以及圍墻內(nèi)高大廟宇的飛檐翹角。墻外街市嘈雜，一墻之隔，佛門清凈，天差地別。
山門上方，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初為寺院題寫的“石佛寺”匾額。穿過(guò)山門進(jìn)入寺院，門口有石佛寺簡(jiǎn)介和導(dǎo)覽圖。從圖上就可以看到如今寺院規(guī)模宏大，占地達(dá)40畝，五進(jìn)院落，中軸線上依次排列著天王殿、大雄寶殿、三寶殿、藏經(jīng)閣等殿宇，兩側(cè)鐘樓、鼓樓、觀音殿齊全。
我沿著中軸線慢慢走來(lái)，一個(gè)個(gè)大殿高大雄偉，雕梁畫棟，非常壯觀。東西兩側(cè)的院墻上是一個(gè)個(gè)宣傳展板，展示的是佛教知識(shí)以及寺院的規(guī)章制度。寺院管理十分規(guī)范，墻上公示著從住持到各僧房管理人員的照片及職責(zé)。
拾級(jí)而上，來(lái)到臥佛殿月臺(tái)，聽(tīng)見(jiàn)叮叮當(dāng)當(dāng)悅耳的聲音，循聲望去，我看見(jiàn)檐角有風(fēng)鈴在擺動(dòng)，天藍(lán)云白，鈴聲動(dòng)聽(tīng)。一個(gè)女子雙手合十，緩步上階，走進(jìn)大殿做法事。
在臥佛殿的東邊，有一個(gè)高臺(tái)階小院，這就是方丈院。從石佛寺簡(jiǎn)介上可以知道，2004年，石佛寺被少林寺接管，成為少林寺下院。受少林寺方丈委派，釋恒懺出任石佛寺第三任住持，全面主持寺院事務(wù)，這也揭開了石佛寺大規(guī)模建設(shè)的序幕。特別是近兩年建成的文化長(zhǎng)廊、天王殿、花木苑，讓寺院煥然一新，重現(xiàn)了鼎盛時(shí)期的建筑規(guī)模。寺院多次榮獲省、市、區(qū)“規(guī)范化管理宗教活動(dòng)場(chǎng)所”“宗教工作先進(jìn)單位”“先進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所”等榮譽(yù)，可以想象釋恒懺住持的嘔心瀝血。
釋恒懺字和凈，俗名許錦，漢族，1950年9月5日生于河南周口太康。1995年2月于宜陽(yáng)靈山寺剃度出家。他注重佛學(xué)研究，主張“以文化人、以德潤(rùn)身”，弘揚(yáng)佛法，普度眾生。曾于2004年9月在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系進(jìn)修學(xué)習(xí)，歷時(shí)兩年，獲研究生學(xué)歷。
我推開方丈院的一扇木門，頓時(shí)看到了小院的清幽。屋里法師正和一位朋友喝茶聊天，見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，老法師以佛禮相迎，在給我準(zhǔn)備的小紫砂杯中倒進(jìn)熱茶。我坐了一會(huì)兒，喝了兩杯茶水，就告辭離開。怪自己愚鈍，對(duì)于佛學(xué)，我始終認(rèn)為高深，就像觀一處風(fēng)景，觀不到背后的玄機(jī)。不過(guò)，有了閑暇，我還是愿意來(lái)到這里，在享受清凈之余走走看看，看黃墻綠瓦，看雕梁畫棟。
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盡管沒(méi)有動(dòng)筆，但我心里早就為石佛寺這篇文章草擬了題目，比較喜歡的有三個(gè)：一個(gè)是《中原圣境石佛寺》，一個(gè)是《喧囂中偏居一隅的清靜之地》，還有一個(gè)是《石佛寺的千年鐘聲》。打量這三個(gè)名字，仿佛都能代表石佛寺，又仿佛都不能完全代表它。最近一次去石佛寺，在樓堂殿宇間，于香霧縹緲中，我聽(tīng)到了持續(xù)不斷的梵音，那裊裊梵音，讓我的心情瞬間安靜下來(lái)，也終于有了寫下去的沖動(dòng)。
一
聽(tīng)梵音時(shí)，我從來(lái)聽(tīng)不出具體的字詞音節(jié)，只覺(jué)得它永遠(yuǎn)在重復(fù)，不急不徐，如水流動(dòng)，讓人心靜。關(guān)于梵音，一說(shuō)是佛的聲音，另一說(shuō)是誦經(jīng)之聲，還有一種說(shuō)法源于“魚山梵唄”，據(jù)說(shuō)與曹植有關(guān)。
由于兄弟間的萁豆相煎，才華橫溢的曹植（字子建）多次遭到遷封。魏太和三年，38歲的曹植由河南杞縣遷徙山東聊城東阿，任東阿王，后封陳王，這是他人生中最后一次遷封。41歲病逝后，謚號(hào)“思”，因此稱“陳思王”。
陳思王經(jīng)常登臨封地魚山。魚山位于山東聊城，海拔80多米，占地1200余畝，西麓建有魏陳思王曹子建墓。
郁郁不得志的陳王，一次游魚山時(shí)，行至僻靜處，冥冥之中突然聽(tīng)到一種聲音，如天籟般流入心底，那不是清泉在石上流，而是淘洗心靈的玉音。這玉音美妙絕倫、意境深遠(yuǎn)，讓他憂憤的心情豁然舒展。他隨即記錄音節(jié)，撰文譜曲，分出樂(lè)章，成為“梵唄之始”。據(jù)說(shuō)這是佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)佛教音樂(lè)的鼻祖，東阿縣境內(nèi)至今仍保存著梵唄寺。
曹子建何許人也！七步成詩(shī)，過(guò)洛河留名賦，才高八斗。游魚山留梵音，一點(diǎn)也不覺(jué)得詫異。“文章本天成，妙手偶得之”，這正是曹子建的“妙手偶得”。魚山梵唄對(duì)于剛剛傳入本土的佛教界無(wú)疑是一大好事，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大幸事。從此，佛學(xué)有了梵音。
梵音裊裊，縈繞在石佛寺的梁宇之間。聽(tīng)著梵音，我仿佛穿越時(shí)空，看到了石佛寺的前世今生。
石佛寺始建于后漢天福十三年（公元948年），距今已超千年。相傳因寺內(nèi)有一尊石佛，顧取名石佛寺，后經(jīng)金大定三年、明正德十一年及清乾隆年間等幾次大規(guī)模修繕擴(kuò)建，名聲大震，成為古山陽(yáng)城方圓百里的名藍(lán)寶剎。
二
古山陽(yáng)城乃覃懷之地，河朔名邦。覃懷又稱河內(nèi)，位于黃河以北、太行以南的雙陽(yáng)之地，而石佛寺就坐落在山南水北這片狹長(zhǎng)而富庶的土地上。
這就決定了石佛寺不同于其他寺院，其他寺院大多建在山里，與山為鄰取其幽。而白莊石佛寺位于中原腹地，是藏在人間煙火里的一處幽靜之所。
羅貫中在《三國(guó)演義》開篇寫道：“話說(shuō)天下大事，分久必合，合久必分�！币磺Ф嗄昵�，大唐盛世終結(jié)，中國(guó)歷史陷入大分裂時(shí)期，中原出現(xiàn)五代更迭，學(xué)習(xí)《歷史》時(shí)反復(fù)背誦的“五代十國(guó)”在這里派上了用場(chǎng)，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代相繼登臺(tái)，南方以及周邊出現(xiàn)割據(jù)勢(shì)力，史稱“十國(guó)”�！拔宕畤�(guó)”紛紛擾擾近百年，最后趙匡胤黃袍加身，幾經(jīng)攻伐，建立大一統(tǒng)的宋王朝，中國(guó)歷史從分久回歸必合。
眼前的這座廟宇，始于后漢，最短命的后漢時(shí)期，竟然有人在白莊徒手創(chuàng)建佛寺。原來(lái)，在戰(zhàn)火紛擾中，有人狂熱于戰(zhàn)爭(zhēng)，有人靜心于佛教的傳播、寺院的建設(shè)，正是那樣一個(gè)短命的王朝，僅僅存在三四年時(shí)間，卻為家鄉(xiāng)留下了這樣一座歷史上曾經(jīng)香火鼎盛的寺院，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
古寺千年，難抵歲月的侵蝕，戰(zhàn)火的洗禮，雄踞一方的寶剎，最終蒙上歷史的滄桑、歲月的煙塵。據(jù)《焦作市馬村區(qū)志》記載，1953年，釋竹齋從相國(guó)寺云游至白莊村，當(dāng)時(shí)，石佛寺僅剩大殿3間、配房15間，且大多已經(jīng)破爛不堪，周圍30余畝空地幾乎一片荒蕪。
時(shí)光仿佛穿越，歷史好像再次上演，又一個(gè)徒手創(chuàng)建寺院的人出現(xiàn)在千年之后，這個(gè)人就是釋竹齋。
釋竹齋看到殘?jiān)珨啾诤�，他開啟弘揚(yáng)佛法之路，最初收弟子3人、教徒60余人，對(duì)石佛寺進(jìn)行重建。經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè)，寺院漸漸恢復(fù)昔日的風(fēng)采。相關(guān)史志記載，釋竹齋俗名薛繼緣，開封人，生于1880年，卒于1972年，享年92歲，是有史記載的首位住持。
三
首次游覽石佛寺，是在一個(gè)冬日的午后，沐浴著溫暖的陽(yáng)光，我來(lái)到石佛寺，如約拜見(jiàn)法師釋恒懺。
釋恒懺是現(xiàn)任石佛寺住持。歷任河南省佛教協(xié)會(huì)第五屆、第六屆理事，常務(wù)理事，焦作市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，馬村區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，焦作市政協(xié)委員，馬村區(qū)政協(xié)常委。
車過(guò)銀河路，在建設(shè)東路上，就可以看見(jiàn)路南長(zhǎng)長(zhǎng)的黃色圍墻，以及圍墻內(nèi)高大廟宇的飛檐翹角。墻外街市嘈雜，一墻之隔，佛門清凈，天差地別。
山門上方，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初為寺院題寫的“石佛寺”匾額。穿過(guò)山門進(jìn)入寺院，門口有石佛寺簡(jiǎn)介和導(dǎo)覽圖。從圖上就可以看到如今寺院規(guī)模宏大，占地達(dá)40畝，五進(jìn)院落，中軸線上依次排列著天王殿、大雄寶殿、三寶殿、藏經(jīng)閣等殿宇，兩側(cè)鐘樓、鼓樓、觀音殿齊全。
我沿著中軸線慢慢走來(lái)，一個(gè)個(gè)大殿高大雄偉，雕梁畫棟，非常壯觀。東西兩側(cè)的院墻上是一個(gè)個(gè)宣傳展板，展示的是佛教知識(shí)以及寺院的規(guī)章制度。寺院管理十分規(guī)范，墻上公示著從住持到各僧房管理人員的照片及職責(zé)。
拾級(jí)而上，來(lái)到臥佛殿月臺(tái)，聽(tīng)見(jiàn)叮叮當(dāng)當(dāng)悅耳的聲音，循聲望去，我看見(jiàn)檐角有風(fēng)鈴在擺動(dòng)，天藍(lán)云白，鈴聲動(dòng)聽(tīng)。一個(gè)女子雙手合十，緩步上階，走進(jìn)大殿做法事。
在臥佛殿的東邊，有一個(gè)高臺(tái)階小院，這就是方丈院。從石佛寺簡(jiǎn)介上可以知道，2004年，石佛寺被少林寺接管，成為少林寺下院。受少林寺方丈委派，釋恒懺出任石佛寺第三任住持，全面主持寺院事務(wù)，這也揭開了石佛寺大規(guī)模建設(shè)的序幕。特別是近兩年建成的文化長(zhǎng)廊、天王殿、花木苑，讓寺院煥然一新，重現(xiàn)了鼎盛時(shí)期的建筑規(guī)模。寺院多次榮獲省、市、區(qū)“規(guī)范化管理宗教活動(dòng)場(chǎng)所”“宗教工作先進(jìn)單位”“先進(jìn)宗教活動(dòng)場(chǎng)所”等榮譽(yù)，可以想象釋恒懺住持的嘔心瀝血。
釋恒懺字和凈，俗名許錦，漢族，1950年9月5日生于河南周口太康。1995年2月于宜陽(yáng)靈山寺剃度出家。他注重佛學(xué)研究，主張“以文化人、以德潤(rùn)身”，弘揚(yáng)佛法，普度眾生。曾于2004年9月在中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系進(jìn)修學(xué)習(xí)，歷時(shí)兩年，獲研究生學(xué)歷。
我推開方丈院的一扇木門，頓時(shí)看到了小院的清幽。屋里法師正和一位朋友喝茶聊天，見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，老法師以佛禮相迎，在給我準(zhǔn)備的小紫砂杯中倒進(jìn)熱茶。我坐了一會(huì)兒，喝了兩杯茶水，就告辭離開。怪自己愚鈍，對(duì)于佛學(xué)，我始終認(rèn)為高深，就像觀一處風(fēng)景，觀不到背后的玄機(jī)。不過(guò)，有了閑暇，我還是愿意來(lái)到這里，在享受清凈之余走走看看，看黃墻綠瓦，看雕梁畫棟。
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