焦作婚俗——裝喜被兒
更新時間：2015-3-19 16:05:24 來源：焦作日報
經(jīng)典山陽
在焦作的婚俗中，嫁妝——“裝喜被兒”有“十全十美”的寓意。
在迎娶的前一天，男方帶禮品到女方家接嫁妝，嫁妝多為桌、椅、箱、衣架、盆架、衣被等，但必須是雙數(shù)，少不過二，多則不限。嫁妝中的被褥是其中的亮點，是衡量窮富的標志。所以，男女雙方做被褥也都盡其所能，有雙鋪雙蓋、四鋪四蓋、六鋪六蓋、八鋪八蓋之說，更有富裕者做“十鋪十蓋”，寓意“十全十美”。裝喜被兒是講究的習俗，自家人不能動手縫制，須請來街坊鄰居幫忙，街坊鄰居必須是已為人母的婦人、有兒有女的“全人”，才能參加縫制，這也是圖個吉利。裝喜被兒必須使用紅線縫制，圖個喜慶。被褥的四個角，分別裝進大棗、花生、核桃等果實，大棗、花生取其諧音為“早生”，核桃因生長18年才結果，人稱核桃為“貴子”，意為早生貴子。放核桃還有一層意思，希望后代的身體像核桃殼一樣結實。裝喜被兒時，主家還會專門請來一些多子女家的孩子們在新裝的被褥上隨意踏來踏去，任其翻騰玩耍，主家希望借靈氣祈求多子多福之運。婦人們邊裝喜被兒，邊吃大棗、花生、核桃之類。
裝好的喜被不論多少，全都碼放在洞房婚床上，層層疊疊、五顏六色、氣派非凡，是湊熱鬧人評說的話題。窮人家的被褥布的多，綢緞的少，有錢人家的則是綢緞被褥，供人欣賞，炫耀財富�！案徊桓�，看被褥”，被褥是那個時代富有的標志，綢緞被褥是那個年代的時尚，成為一種風俗。在現(xiàn)代社會里，裝喜被兒的風俗依然流行著，但其意義有所變化，人們更多的是用裝喜被兒這種形式制造喜慶的氛圍。 □ 李慶保
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在焦作的婚俗中，嫁妝——“裝喜被兒”有“十全十美”的寓意。
在迎娶的前一天，男方帶禮品到女方家接嫁妝，嫁妝多為桌、椅、箱、衣架、盆架、衣被等，但必須是雙數(shù)，少不過二，多則不限。嫁妝中的被褥是其中的亮點，是衡量窮富的標志。所以，男女雙方做被褥也都盡其所能，有雙鋪雙蓋、四鋪四蓋、六鋪六蓋、八鋪八蓋之說，更有富裕者做“十鋪十蓋”，寓意“十全十美”。裝喜被兒是講究的習俗，自家人不能動手縫制，須請來街坊鄰居幫忙，街坊鄰居必須是已為人母的婦人、有兒有女的“全人”，才能參加縫制，這也是圖個吉利。裝喜被兒必須使用紅線縫制，圖個喜慶。被褥的四個角，分別裝進大棗、花生、核桃等果實，大棗、花生取其諧音為“早生”，核桃因生長18年才結果，人稱核桃為“貴子”，意為早生貴子。放核桃還有一層意思，希望后代的身體像核桃殼一樣結實。裝喜被兒時，主家還會專門請來一些多子女家的孩子們在新裝的被褥上隨意踏來踏去，任其翻騰玩耍，主家希望借靈氣祈求多子多福之運。婦人們邊裝喜被兒，邊吃大棗、花生、核桃之類。
裝好的喜被不論多少，全都碼放在洞房婚床上，層層疊疊、五顏六色、氣派非凡，是湊熱鬧人評說的話題。窮人家的被褥布的多，綢緞的少，有錢人家的則是綢緞被褥，供人欣賞，炫耀財富�！案徊桓�，看被褥”，被褥是那個時代富有的標志，綢緞被褥是那個年代的時尚，成為一種風俗。在現(xiàn)代社會里，裝喜被兒的風俗依然流行著，但其意義有所變化，人們更多的是用裝喜被兒這種形式制造喜慶的氛圍。 □ 李慶保
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