Z深讀 | “闕”步千年探文明——走近古建筑類(lèi)前三號(hào)“國(guó)寶”
更新時(shí)間：2025/2/6 11:05:07 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
河南日?qǐng)?bào)客戶(hù)端記者 王延輝 祁道鵬 康亞飛
河南有個(gè)“國(guó)保第一縣”——登封，“藏”了不少“寶”。
嵩高維岳，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，樓、閣、宮、殿、廊、闕等一處處歷史遺跡、文化遺產(chǎn)，無(wú)不閃耀著中華文明之光。
古建筑類(lèi)的001、002、003號(hào)“國(guó)寶”——漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）就在嵩山腹地。
2月4日，大年初七，來(lái)自山西的“文物迷”龐偉慕名而來(lái)，將春節(jié)假期的最后一天留在登封，他沿著環(huán)嵩山旅游公路，對(duì)漢三闕挨個(gè)尋訪，“國(guó)之瑰寶名不虛傳，無(wú)論銘文、圖像還是建筑本身，都是中華歷史文化的生動(dòng)讀本，很震撼！”
何以為闕？登封眾多歷史古建筑中，漢三闕如何傲然屹立，跨越1900余年圈粉無(wú)數(shù)？
《說(shuō)文》曰：闕，門(mén)觀也。作為一種建筑形式，形似牌坊，但中間“闕然為道”，沒(méi)有橫梁，是古代對(duì)稱(chēng)性設(shè)置在城門(mén)、宮殿、祠廟、陵墓前兩側(cè)的象征性大門(mén)。
“漢三闕是中國(guó)現(xiàn)存最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑遺存，更是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物。”省文物考古研究院副院長(zhǎng)、鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)介紹，作為我國(guó)僅存的三處完整廟闕，登封漢三闕建制之早，又居于“天地之中”，與嵩岳太室山、少室山諸峰相望、渾然天成，構(gòu)成一組以嵩山為自然背景的古代山岳祭祀國(guó)家級(jí)禮制建筑群，以其獨(dú)特的建筑空間連接起中華民族的精神空間。
正因如此，在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中，漢三闕排在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”類(lèi)別001、002、003號(hào)。
名列“國(guó)寶檔案”建筑類(lèi)“前三甲”，三闕不同凡響。故而，有人這樣形容漢三闕：“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。
“西風(fēng)殘照、漢家陵闕。”春節(jié)期間，登封市文物局“金牌”講解員李志強(qiáng)，不斷給往來(lái)的游客講述漢三闕背后的故事，讓更多人從靜默的建筑中聆聽(tīng)歷史回響、感受漢韻風(fēng)華。
“漢闕有石制‘漢書(shū)’之稱(chēng)，是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)與禮制文化的典型代表。從保存狀況來(lái)看，登封漢三闕價(jià)值各有側(cè)重，太室闕重在建筑形制，少室闕重在石刻畫(huà)像，而啟母闕則重在金石銘文�！崩钪緩�(qiáng)感慨，其文化寓意深遠(yuǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富，彰顯獨(dú)特魅力。
三闕之中，太室闕規(guī)模最高、年代最早、保存也最完整，是中岳廟前身——太室祠前的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（118年）。太室闕分東西兩闕，每闕又分正闕和子闕，闕身淺浮鋪首銜環(huán)、辟邪相、四靈圖、車(chē)騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等畫(huà)像栩栩如生；西闕南壁雕有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字，主要記載陽(yáng)城縣長(zhǎng)呂常等建闕緣由。
“闕上書(shū)法、繪畫(huà)、社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰，都可從中窺見(jiàn)，是漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等多個(gè)方面的生動(dòng)縮影。”嵩山文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍說(shuō)，形制保存相對(duì)完整的太室闕，對(duì)研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了重要的鮮活“樣本”，“目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕闕頂為石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦壟、瓦當(dāng)?shù)闹剖蕉季哂刑厥庋芯績(jī)r(jià)值”。
建筑是凝固的藝術(shù)。少室闕保留各類(lèi)雕刻畫(huà)像70余幅，畫(huà)質(zhì)清晰，呈現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛的大千世界，兼具寫(xiě)實(shí)與浪漫氣息。透過(guò)少室闕畫(huà)像，一幅幅生動(dòng)的社會(huì)生活圖景漸次展開(kāi)——
躍動(dòng)的女子蹴鞠圖，頭梳高髻的樂(lè)女擊鼓助威，活潑的畫(huà)面既反映當(dāng)時(shí)之娛樂(lè)，也證明足球起源于中國(guó)；飛奔的駿馬、驚逃跳動(dòng)的兔，馬上女伎被風(fēng)吹起向后飄動(dòng)的長(zhǎng)袖，狩獵圖強(qiáng)烈的動(dòng)感呼之欲出；宴飲、車(chē)騎出行、牽馬訓(xùn)象等圖像形神兼?zhèn)�，無(wú)不是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。
與少室闕同建于東漢安帝延光二年（123年）的啟母闕，在金石銘文和石刻畫(huà)像上同樣價(jià)值斐然。
“三過(guò)而亡入，實(shí)勤斯民……”，啟母闕西闕北面及東側(cè)面上方為堂谿協(xié)篆書(shū)《啟母闕銘》，記錄大禹治水功績(jī)與三過(guò)家門(mén)而不入的故事，北面銘文之下即由其子中郎將堂谿典隸書(shū)《嵩高廟請(qǐng)雨銘》，兩處銘文分別以篆書(shū)、隸書(shū)題字，遒勁俊逸、保存相對(duì)完整，為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所看重。60多幅圖畫(huà)中，吐火、易牛馬頭、郭巨埋兒、羽人等，反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、孝治天下理念以及對(duì)永恒幸福追求的多樣主題。
穿越漫長(zhǎng)時(shí)光，以漢三闕為始，在嵩山40平方公里范圍內(nèi)，周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳塔寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺建筑群等8處11項(xiàng)歷史建筑，橫跨漢、魏、唐、宋、元、明、清朝代，共同組成了世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群，實(shí)證中華文明多元一體、賡續(xù)綿延。
文化傳承，潤(rùn)物無(wú)聲。多年來(lái)，登封聚焦“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)利用、研究闡釋?zhuān)粩嘁胄聵I(yè)態(tài)、打造新場(chǎng)景，持續(xù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達(dá)，讓文化瑰寶更好得到弘揚(yáng)。
“闕”步千年，龐偉乘興而歸，“這個(gè)春節(jié)，又漲了不少知識(shí)�！�
春到嵩山，三闕遙望，闕闕生輝，為人們打開(kāi)了一扇扇通向中華文明的大門(mén)。
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嵩高維岳，巍巍峻極。在那層巒疊嶂之上、蔥郁林壑之間，樓、閣、宮、殿、廊、闕等一處處歷史遺跡、文化遺產(chǎn)，無(wú)不閃耀著中華文明之光。
古建筑類(lèi)的001、002、003號(hào)“國(guó)寶”——漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）就在嵩山腹地。
2月4日，大年初七，來(lái)自山西的“文物迷”龐偉慕名而來(lái)，將春節(jié)假期的最后一天留在登封，他沿著環(huán)嵩山旅游公路，對(duì)漢三闕挨個(gè)尋訪，“國(guó)之瑰寶名不虛傳，無(wú)論銘文、圖像還是建筑本身，都是中華歷史文化的生動(dòng)讀本，很震撼！”
何以為闕？登封眾多歷史古建筑中，漢三闕如何傲然屹立，跨越1900余年圈粉無(wú)數(shù)？
《說(shuō)文》曰：闕，門(mén)觀也。作為一種建筑形式，形似牌坊，但中間“闕然為道”，沒(méi)有橫梁，是古代對(duì)稱(chēng)性設(shè)置在城門(mén)、宮殿、祠廟、陵墓前兩側(cè)的象征性大門(mén)。
“漢三闕是中國(guó)現(xiàn)存最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑遺存，更是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物。”省文物考古研究院副院長(zhǎng)、鄭州市文物局局長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)介紹，作為我國(guó)僅存的三處完整廟闕，登封漢三闕建制之早，又居于“天地之中”，與嵩岳太室山、少室山諸峰相望、渾然天成，構(gòu)成一組以嵩山為自然背景的古代山岳祭祀國(guó)家級(jí)禮制建筑群，以其獨(dú)特的建筑空間連接起中華民族的精神空間。
正因如此，在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中，漢三闕排在“古建筑及歷史紀(jì)念建筑物”類(lèi)別001、002、003號(hào)。
名列“國(guó)寶檔案”建筑類(lèi)“前三甲”，三闕不同凡響。故而，有人這樣形容漢三闕：“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲，金石學(xué)家為之癡迷，考古學(xué)家奉若珍寶”。
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“漢闕有石制‘漢書(shū)’之稱(chēng)，是當(dāng)時(shí)建筑藝術(shù)與禮制文化的典型代表。從保存狀況來(lái)看，登封漢三闕價(jià)值各有側(cè)重，太室闕重在建筑形制，少室闕重在石刻畫(huà)像，而啟母闕則重在金石銘文�！崩钪緩�(qiáng)感慨，其文化寓意深遠(yuǎn)、藝術(shù)內(nèi)涵豐富，彰顯獨(dú)特魅力。
三闕之中，太室闕規(guī)模最高、年代最早、保存也最完整，是中岳廟前身——太室祠前的神道闕，始建于東漢安帝元初五年（118年）。太室闕分東西兩闕，每闕又分正闕和子闕，闕身淺浮鋪首銜環(huán)、辟邪相、四靈圖、車(chē)騎出行圖、馬戲圖、倒立圖、羽人圖等畫(huà)像栩栩如生；西闕南壁雕有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字，主要記載陽(yáng)城縣長(zhǎng)呂常等建闕緣由。
“闕上書(shū)法、繪畫(huà)、社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰，都可從中窺見(jiàn)，是漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等多個(gè)方面的生動(dòng)縮影�！贬陨轿幕芯繒�(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍說(shuō)，形制保存相對(duì)完整的太室闕，對(duì)研究唐代以前木構(gòu)建筑提供了重要的鮮活“樣本”，“目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑均為唐代建筑，而太室闕闕頂為石質(zhì)仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦壟、瓦當(dāng)?shù)闹剖蕉季哂刑厥庋芯績(jī)r(jià)值”。
建筑是凝固的藝術(shù)。少室闕保留各類(lèi)雕刻畫(huà)像70余幅，畫(huà)質(zhì)清晰，呈現(xiàn)出一個(gè)五彩繽紛的大千世界，兼具寫(xiě)實(shí)與浪漫氣息。透過(guò)少室闕畫(huà)像，一幅幅生動(dòng)的社會(huì)生活圖景漸次展開(kāi)——
躍動(dòng)的女子蹴鞠圖，頭梳高髻的樂(lè)女擊鼓助威，活潑的畫(huà)面既反映當(dāng)時(shí)之娛樂(lè)，也證明足球起源于中國(guó)；飛奔的駿馬、驚逃跳動(dòng)的兔，馬上女伎被風(fēng)吹起向后飄動(dòng)的長(zhǎng)袖，狩獵圖強(qiáng)烈的動(dòng)感呼之欲出；宴飲、車(chē)騎出行、牽馬訓(xùn)象等圖像形神兼?zhèn)�，無(wú)不是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。
與少室闕同建于東漢安帝延光二年（123年）的啟母闕，在金石銘文和石刻畫(huà)像上同樣價(jià)值斐然。
“三過(guò)而亡入，實(shí)勤斯民……”，啟母闕西闕北面及東側(cè)面上方為堂谿協(xié)篆書(shū)《啟母闕銘》，記錄大禹治水功績(jī)與三過(guò)家門(mén)而不入的故事，北面銘文之下即由其子中郎將堂谿典隸書(shū)《嵩高廟請(qǐng)雨銘》，兩處銘文分別以篆書(shū)、隸書(shū)題字，遒勁俊逸、保存相對(duì)完整，為國(guó)內(nèi)外金石學(xué)家所看重。60多幅圖畫(huà)中，吐火、易牛馬頭、郭巨埋兒、羽人等，反映了當(dāng)時(shí)的中外交流、孝治天下理念以及對(duì)永恒幸福追求的多樣主題。
穿越漫長(zhǎng)時(shí)光，以漢三闕為始，在嵩山40平方公里范圍內(nèi)，周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳塔寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺建筑群等8處11項(xiàng)歷史建筑，橫跨漢、魏、唐、宋、元、明、清朝代，共同組成了世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群，實(shí)證中華文明多元一體、賡續(xù)綿延。
文化傳承，潤(rùn)物無(wú)聲。多年來(lái)，登封聚焦“天地之中”歷史建筑群的保護(hù)利用、研究闡釋?zhuān)粩嘁胄聵I(yè)態(tài)、打造新場(chǎng)景，持續(xù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播、創(chuàng)新性表達(dá)，讓文化瑰寶更好得到弘揚(yáng)。
“闕”步千年，龐偉乘興而歸，“這個(gè)春節(jié)，又漲了不少知識(shí)。”
春到嵩山，三闕遙望，闕闕生輝，為人們打開(kāi)了一扇扇通向中華文明的大門(mén)。
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