央媒觀豫｜在殷墟博物館，尋找“王子日記”的正確打開(kāi)方式
更新時(shí)間：2024-2-29 21:02:04 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 時(shí)政要聞 > 正文 |
時(shí)政要聞
近日，河南安陽(yáng)，洹河之濱，殷墟博物館新館開(kāi)館。約2.2萬(wàn)平方米的展廳，不但為原館的珍貴文物換了“新家”，還增添了3/4的“新成員”，創(chuàng)商代文物數(shù)量和類(lèi)別的展覽之最。其中，由百余片甲骨組成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，首次面向觀眾集中展示，吸引觀眾前來(lái)探尋網(wǎng)紅日記的正確打開(kāi)方式。
殷墟博物館新館陳列的刻辭卜甲。張文豪攝
“子其疫，弜往學(xué)”，大意為“生病了，還要不要去上學(xué)”。在殷墟博物館三層“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳，一個(gè)編號(hào)為“H3:553”的刻辭卜甲吸引了游客注目。不少網(wǎng)友戲言，“原來(lái)古人和我有著一樣的疑問(wèn)”“這是3000年前的請(qǐng)假條了吧”……卜甲中，占卜的主體不再是之前發(fā)現(xiàn)的“王”，而是“子”——這便是該展廳所要圍繞呈現(xiàn)的人物。
“子”系何人？這得從上世紀(jì)說(shuō)起。1991年10月，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內(nèi)，社科院考古所團(tuán)隊(duì)發(fā)掘出土了龜甲和獸骨1583版。其中，689版契刻有2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄，而問(wèn)卜者被尊稱(chēng)為“子”。這次發(fā)掘，不僅被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，也讓這位“子”從深埋的黃土中、漫漶的歷史中走出來(lái)。
“經(jīng)過(guò)多年研究，許多學(xué)者認(rèn)為‘子’是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’�！卑碴�(yáng)市文物局研究專(zhuān)員、“子何人哉”特展策展人于成龍介紹，展覽通過(guò)精挑細(xì)選110余片卜用甲骨，從“子”系何人、“子”之起居等方面，將這本商代“王子日記”中的神秘人物——“子”，更加鮮活地樹(shù)立在在廣大觀眾眼前。對(duì)展品進(jìn)行系統(tǒng)邏輯梳理，無(wú)疑有助于增進(jìn)大眾對(duì)當(dāng)時(shí)的宗法制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)等的理解。
一名觀眾在殷墟博物館新館“子何人哉”展廳打卡。張文豪攝
考古學(xué)講究“以物論史、透物見(jiàn)人”。以卜用甲骨策劃人物主題展，是殷墟博物館新館展陳的一次開(kāi)創(chuàng)性嘗試，實(shí)現(xiàn)了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼時(shí)將領(lǐng)的一生也可以很豐富。觚爵鼎尊，體現(xiàn)位高權(quán)重；鉞刀戈矛，彰顯赫赫軍威；錛鑿鏟刀，再現(xiàn)生活場(chǎng)景……在“長(zhǎng)從何來(lái)”展廳，集中展示了從亞長(zhǎng)墓出土的一系列器物，講述了一位名叫“亞長(zhǎng)”的商代將軍戎馬倥傯的一生。深度參與殷博籌備的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈表示，“長(zhǎng)從何來(lái)”既講述亞長(zhǎng)的鐵血，也講述他的柔情，通過(guò)文物講故事，不僅更令人信服，也更為生動(dòng)鮮活。
“一片甲骨驚天下”“觀此勝于讀古書(shū)”。文字是文明發(fā)展的載體。古人以刀為筆，以龜甲獸骨作紙，通過(guò)問(wèn)卜的方式，把祭祀、田獵、征戰(zhàn)以及生活日常記錄了下來(lái)。1899年甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)，在此之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，商史研究資料極為匱乏，甚至生活在春秋時(shí)期的孔子，也都曾發(fā)出商史“文獻(xiàn)不足故也”的嘆息。自1928年我國(guó)考古人在洹河沿岸揮出第一鏟土以來(lái)的近百年里，幾代考古人篳路藍(lán)縷、前赴后繼，讓商代文明更全面地展露出來(lái)。作為探源中華文明的一種可信證據(jù)，殷墟甲骨文把中國(guó)信史向前推進(jìn)了約1000年。
殷墟博物館新館，借助科技展示甲骨文字。張文豪攝
將甲骨文、青銅器等殷墟發(fā)掘出土的文物進(jìn)行成組展示，廣泛運(yùn)用人工智能、多媒體等技術(shù)……殷墟文物換“新家”，也煥新了展陳理念和文物表達(dá)方式。在考古工作不斷推進(jìn)的同時(shí)，通過(guò)探索甲骨文數(shù)字煥活技術(shù)、建設(shè)“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈發(fā)清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物館、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式走入公眾視野。
博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。近年來(lái)，考古熱、博物館熱，帶來(lái)持續(xù)不斷的文旅熱。三星堆上新的神獸，因酷似“小豬佩奇”被游客爭(zhēng)相打卡；中國(guó)文字博物館推出的奇妙夜活動(dòng)，讓人體驗(yàn)“一字千年”的穿越。時(shí)下，如何用更為新穎的展陳形式、靈活的表現(xiàn)手法、易懂的話語(yǔ)體系以及年輕人樂(lè)于接受的觀展體驗(yàn)，把偉大的中華文明在不失權(quán)威的同時(shí)、更好地展示給廣大觀眾，探尋文物展示的正確“打開(kāi)方式”，考驗(yàn)著博物館的策展理念和群體智慧。
在司母辛鼎等青銅重器邊停留，在屯南甲骨等龜甲獸骨邊駐足，到現(xiàn)場(chǎng)追尋甲骨文中的“大邑商”，來(lái)一場(chǎng)穿越3000年的時(shí)空之旅……和國(guó)寶交流、與古人對(duì)話，拾起的不僅是歷史的痕跡，更是我們的歷史自信和文化自信。期待博物館這所大學(xué)校，課程更豐富、形式更靈活，讓更多人與優(yōu)質(zhì)文化資源相遇，讓傳統(tǒng)文化更好地浸潤(rùn)當(dāng)代生活。
 |
 |
 |
 |
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
近日，河南安陽(yáng)，洹河之濱，殷墟博物館新館開(kāi)館。約2.2萬(wàn)平方米的展廳，不但為原館的珍貴文物換了“新家”，還增添了3/4的“新成員”，創(chuàng)商代文物數(shù)量和類(lèi)別的展覽之最。其中，由百余片甲骨組成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，首次面向觀眾集中展示，吸引觀眾前來(lái)探尋網(wǎng)紅日記的正確打開(kāi)方式。
殷墟博物館新館陳列的刻辭卜甲。張文豪攝
“子其疫，弜往學(xué)”，大意為“生病了，還要不要去上學(xué)”。在殷墟博物館三層“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳，一個(gè)編號(hào)為“H3:553”的刻辭卜甲吸引了游客注目。不少網(wǎng)友戲言，“原來(lái)古人和我有著一樣的疑問(wèn)”“這是3000年前的請(qǐng)假條了吧”……卜甲中，占卜的主體不再是之前發(fā)現(xiàn)的“王”，而是“子”——這便是該展廳所要圍繞呈現(xiàn)的人物。
“子”系何人？這得從上世紀(jì)說(shuō)起。1991年10月，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內(nèi)，社科院考古所團(tuán)隊(duì)發(fā)掘出土了龜甲和獸骨1583版。其中，689版契刻有2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄，而問(wèn)卜者被尊稱(chēng)為“子”。這次發(fā)掘，不僅被評(píng)為當(dāng)年的全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，也讓這位“子”從深埋的黃土中、漫漶的歷史中走出來(lái)。
“經(jīng)過(guò)多年研究，許多學(xué)者認(rèn)為‘子’是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’�！卑碴�(yáng)市文物局研究專(zhuān)員、“子何人哉”特展策展人于成龍介紹，展覽通過(guò)精挑細(xì)選110余片卜用甲骨，從“子”系何人、“子”之起居等方面，將這本商代“王子日記”中的神秘人物——“子”，更加鮮活地樹(shù)立在在廣大觀眾眼前。對(duì)展品進(jìn)行系統(tǒng)邏輯梳理，無(wú)疑有助于增進(jìn)大眾對(duì)當(dāng)時(shí)的宗法制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)及家族形態(tài)等的理解。
一名觀眾在殷墟博物館新館“子何人哉”展廳打卡。張文豪攝
考古學(xué)講究“以物論史、透物見(jiàn)人”。以卜用甲骨策劃人物主題展，是殷墟博物館新館展陳的一次開(kāi)創(chuàng)性嘗試，實(shí)現(xiàn)了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼時(shí)將領(lǐng)的一生也可以很豐富。觚爵鼎尊，體現(xiàn)位高權(quán)重；鉞刀戈矛，彰顯赫赫軍威；錛鑿鏟刀，再現(xiàn)生活場(chǎng)景……在“長(zhǎng)從何來(lái)”展廳，集中展示了從亞長(zhǎng)墓出土的一系列器物，講述了一位名叫“亞長(zhǎng)”的商代將軍戎馬倥傯的一生。深度參與殷博籌備的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員何毓靈表示，“長(zhǎng)從何來(lái)”既講述亞長(zhǎng)的鐵血，也講述他的柔情，通過(guò)文物講故事，不僅更令人信服，也更為生動(dòng)鮮活。
“一片甲骨驚天下”“觀此勝于讀古書(shū)”。文字是文明發(fā)展的載體。古人以刀為筆，以龜甲獸骨作紙，通過(guò)問(wèn)卜的方式，把祭祀、田獵、征戰(zhàn)以及生活日常記錄了下來(lái)。1899年甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)，在此之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，商史研究資料極為匱乏，甚至生活在春秋時(shí)期的孔子，也都曾發(fā)出商史“文獻(xiàn)不足故也”的嘆息。自1928年我國(guó)考古人在洹河沿岸揮出第一鏟土以來(lái)的近百年里，幾代考古人篳路藍(lán)縷、前赴后繼，讓商代文明更全面地展露出來(lái)。作為探源中華文明的一種可信證據(jù)，殷墟甲骨文把中國(guó)信史向前推進(jìn)了約1000年。
殷墟博物館新館，借助科技展示甲骨文字。張文豪攝
將甲骨文、青銅器等殷墟發(fā)掘出土的文物進(jìn)行成組展示，廣泛運(yùn)用人工智能、多媒體等技術(shù)……殷墟文物換“新家”，也煥新了展陳理念和文物表達(dá)方式。在考古工作不斷推進(jìn)的同時(shí)，通過(guò)探索甲骨文數(shù)字煥活技術(shù)、建設(shè)“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈發(fā)清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物館、書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)等多種形式走入公眾視野。
博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。近年來(lái)，考古熱、博物館熱，帶來(lái)持續(xù)不斷的文旅熱。三星堆上新的神獸，因酷似“小豬佩奇”被游客爭(zhēng)相打卡；中國(guó)文字博物館推出的奇妙夜活動(dòng)，讓人體驗(yàn)“一字千年”的穿越。時(shí)下，如何用更為新穎的展陳形式、靈活的表現(xiàn)手法、易懂的話語(yǔ)體系以及年輕人樂(lè)于接受的觀展體驗(yàn)，把偉大的中華文明在不失權(quán)威的同時(shí)、更好地展示給廣大觀眾，探尋文物展示的正確“打開(kāi)方式”，考驗(yàn)著博物館的策展理念和群體智慧。
在司母辛鼎等青銅重器邊停留，在屯南甲骨等龜甲獸骨邊駐足，到現(xiàn)場(chǎng)追尋甲骨文中的“大邑商”，來(lái)一場(chǎng)穿越3000年的時(shí)空之旅……和國(guó)寶交流、與古人對(duì)話，拾起的不僅是歷史的痕跡，更是我們的歷史自信和文化自信。期待博物館這所大學(xué)校，課程更豐富、形式更靈活，讓更多人與優(yōu)質(zhì)文化資源相遇，讓傳統(tǒng)文化更好地浸潤(rùn)當(dāng)代生活。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
